- Prvi dio
Psihološka dobrobit
Psihološka komponenta je nedavno uvođenje u kontekst blagostanja. Do 1993. studije i srodna razmatranja provedena su gotovo isključivo na uzorcima stanovništva, s jedinom svrhom dobivanja skupa varijabli zajedničkih za sve pojedince.
Među namjerama istraživača bio je pokušaj stvaranja standarda varijabli, na koje su trebali biti osmišljeni specifični programi usmjereni na poboljšanje blagostanja: u idealnom slučaju napravljen je pokušaj da se razvije neki protokol blagostanja, valjan i opće prihvaćen, za cijelo stanovništvo.
Od tog trenutka studije su se progresivno pomicale prema subjektivnoj percepciji varijabli do tada. Zasluga ove promjene fronta treba prije svega pripisati WHO-u i njegovoj definiciji kvalitete života kao:
"subjektivna percepcija koju pojedinac ima o vlastitom položaju u životu, u kontekstu kulture i skupa vrijednosti u kojima živi, također u odnosu na vlastite ciljeve, očekivanja, brige"
Ova definicija usredotočuje pažnju na aspekte koji se odnose na pojedinca, koji je prepoznat kao jedinstven i različit od drugih subjekata koji ga okružuju, stoga je obdarena različitom percepcijom istog iskustva.
Stoga postaje nužno, barem na papiru, uzeti u obzir pojedinca kao prvi faktor, a ne varijable koje dijele uzorci.
Varijable koje sačinjavaju psihu su bezbrojne i zahtijevaju čitavu raspravu za svaku od njih. Zbog cjelovitosti, stoga sam se odlučio za popis najvažnijih značajki po mom mišljenju:
Psihološke prilagodbe
Oni su formalno izvedeni iz prilagodbe i prilagodljivosti pojedinca. Pod njima podrazumijevamo biološke, psihološke ili bihevioralne promjene, kako bismo preživjeli evoluciju okolnog okruženja, i osobnu sposobnost da možemo provesti te promjene.
Evolucijska psihologija vjeruje da postoje jednake mentalne prilagodbe za sve pojedince. Vjeruje da postoje specifični mehanizmi djelovanja koji su zajednički svim pojedincima i koji potječu iz ponavljajućih utjecaja na okoliš i načina života. Njihovo podrijetlo moglo bi se pripisati dijeljenim iskustvima grupa ili društava; takve bi prilagodbe potom naslijedile sljedeće generacije i time konsolidirale tijekom vremena.
Ove zajedničke osobine stoga nas vode do zajedničkog izbora, čak i između različitih etničkih skupina, ali da se suočimo s njima na drugačiji način. Među njima možemo naći: potrebu za partnerom, osjećaj integriranosti u grupu, brigu o djeci, potragu za vlastitim statusom i druge (Buss, 1998).
ponašanja
Ipak, slijedeći studij evolucijske psihologije, nalazimo temeljnu razliku između prilagodljivosti i ponašanja. Kao što je prethodno navedeno, prilagodljivost podrazumijeva potrebu da se provedu duga razdoblja prije nego što se može značajno promijeniti osobine pojedinaca.
Naprotiv, ponašanja se smatraju "različitim načinima djelovanja pojedinih subjekata pred istim stimulusom" i čini se da su različiti jer su pod utjecajem različitih čimbenika, znanja pojedinca u društvu i njegovih iskustava.
subjektivnost
Naša sposobnost prilagođavanja, našeg ponašanja i naših iskustava, čine jedinstvenu osobu na jedinstven i neponovljiv način. Ta raznolikost postaje središnji element oko kojeg se razvijaju naše različite motivacije, naše različite ambicije, naši različiti interesi.
Ta diferencijacija vodi s jedne strane do ogromnih poteškoća u kalibriranju intervencija usmjerenih na poboljšanje dobrobiti skupine pojedinaca, as druge, također nam omogućuje da provedemo vrlo važnu procjenu, u odnosu na ono što volimo i što ne poput pojedinih subjekata.
Motivacija
Dolazi izravno od onih koji su naše želje. Što je veća spremnost da se to postigne, to je veća motivacija i predanost za postizanje tog cilja. Treba uzeti u obzir razmatranje Amartya Sen-a i Franka Ramseyja, oni tvrde da je sama po sebi važna želja: prema njihovom gledištu, želja donosi blagostanje bez obzira na to što je to. Stoga se ono ne smatra samo dobrom s ekonomski "korisnom" vrijednošću, već i osobnom svrhom.
Emocionalna inteligencija
Pojavljuje se kao mjesto susreta klasične, matematičke i verbalne inteligencije i sposobnosti da zna kako upravljati i iskusiti emocije.
Prema Golemanu (1996), u ovom području treba razmotriti pet sfera: poznavanje vlastitih emocija, kontrola emocija, samomotivacija, prepoznavanje tuđih emocija i upravljanje odnosima.
Dobra emocionalna kontrola omogućuje bolju emocionalnu stabilnost, bolju psihološku ravnotežu, uz bolju sposobnost povezivanja s drugima.
Prednosti ne samo da će biti psihološke, nego će biti i poboljšanja u socijalnom aspektu pojedinaca.
Socijalna skrb
Unutar ovog područja nalaze se svi oni aspekti koji su uobičajeni među različitim pojedincima. Ove zajedničke osobine imaju tendenciju identificirati različite faze agregacije, počevši od para i male skupine, gdje su zajedničke osobine veće, do kraja u društvu, gdje su sličnosti minimalne.
Obrazovanje koje primamo, religija, kulturna atmosfera u kojoj živimo, naša etnička pripadnost, politička propaganda samo su neki od tih čimbenika.
Najvažniji čimbenik je svakako osobna sloboda, definirana je kao:
skup izbora dostupnih pojedincu
Ispostavlja se da su vezani mnogim osobnim čimbenicima, često povezanim s društvenim stanjem, životnim iskustvima, našim etičkim, moralnim, vjerskim, emocionalnim, političkim vrijednostima, našom hrabrošću, snalažljivošću, našom voljom i drugima.,
Sloboda također ukazuje na našu sposobnost da napravimo dvije različite vrste izbora:
Vezivanje, ili koje nas veže za određeni tip izbora za promjenjivo vrijeme. Možemo, na primjer, odlučiti napraviti izbor A i biti sretni zbog toga i, prema tome, iz njega izvući određeni stupanj dobrobiti; ili se možda nećemo dobro snaći s ovim izborom i naći ćemo se uronjeni u neku vrstu slabosti, jer više nećemo moći napraviti izbor B. U svakom slučaju, moći ćemo požaliti zbog drugih opcija koje su nas suočile.
Ne obvezujuće, dovodi nas do stvarnog stanja slobode izbora: budući da postoji mogućnost donošenja odluka bez straha od gubitka drugih opcija, više nećemo biti plijen tipičnog žaljenja za obvezujućim izborom. U ovom slučaju, ako napravimo izbor A, nećemo biti spriječeni da napravimo drugi izbor u nekom kasnijem trenutku.On dopušta stvarno poboljšanje blagostanja jer nam omogućuje da napravimo svoj izbor bez straha, tjeskobe, žaljenja ili kajanja
Poseban tip slobode je onaj blagostanja, on stoji na prijelazu društvene dobrobiti - iz koje se uzima pojam slobode - i psihološkog, budući da je to izravna ambicija i želja subjekta s posljedičnom potrebnom voljom onoga tko ga ima da bi mogao došao je ovaj specifičan cilj.
Možemo govoriti o slobodi blagostanja, samo u slučaju da je pojedinac u stanju da može birati dobro i osjećati se dobro bez ikakve obveze ili nametanja.
Posljednje, ali ne i najmanje važno, treba uzeti u obzir važnost koja se pridaje materijalnim dobrima. Važno je ne misliti da su SAMO korisni za postizanje dobrobiti. Ali moramo se sjetiti da oni aktivno sudjeluju u našem svakodnevnom životu i da bez nekih od njih ne možemo govoriti o bilo kakvoj dobrobiti.
Svaki od njih ima svoju osnovnu korisnost bez koje " normalan" život ne bi bio moguć, to je polazna točka za početak razgovora o poboljšanju nečijeg stanja s društvenog stajališta.
Zaključci
"Izvorni" koncept Wellnessa treba smatrati velikim korakom u području prevencije; u amatersko sportsko okruženje uvodi pojmove psihofizičkog blagostanja i zdravog načina života.
Iz onoga što je prethodno rečeno, ispostavilo se da je dobrobit multidisciplinarna cjelina. Vjerojatno je da bi upravljanje ciljanim intervencijama trebalo biti u rukama stručnjaka koji su zaduženi za taj zadatak od strane osoblja sastavljenog od liječnika, psihologa, diplomanata motoričkih znanosti i svih drugih stručnjaka u sektoru prevencije.
Ova pretpostavka otežava razumijevanje načina na koji primatelji wellness koncepta (osobito teretana) mogu suočiti svoj zadatak sa svojim osobljem. Kao što je, nažalost, dobro poznato, talijanskom sportskom okruženju nedostaju posebni zakoni koji omogućuju praktično svima podučavanje fizičke aktivnosti; to čini ove intervencije izvedivima u rijetkim situacijama, postajući samo izraz za privlačenje novih kupaca za ostale.
S gledišta provedbe, u stvarnosti ne postoji posebna škola poučavanja, niti poseban protokol za realizaciju tih intervencija. Stoga se taj pojam često posuđuje samo u komercijalne svrhe i obično se provodi u dvoranama i fitness centrima, kroz tečajeve soba ili tečajeve.
Pokušaj ove vrste, s ciljem poboljšanja psihofizičkog blagostanja, ali provedenog kroz tečaj vježbanja ili sesije u težinskoj sobi, češće se suprotstavlja konceptima subjektivnosti i raznolikosti. Standardizirani tečajevi, osoblje koje dijeli sreću kao animatori turističkih sela, troškovi često i nedopustivo zabranjeni za pristup strukturama, mogu potaknuti smanjenje motivacije, uz posljedično napuštanje, od onih subjekata koji nisu potpuno uvjereni u mogućnost izbora.
Nažalost, ne samo teretane su odgovorne za komercijalnu transformaciju ovog koncepta. Sve više i više su "specifični" wellness proizvodi, koji se često prodaju po visokoj cijeni i nude kao jedino moguće rješenje za učinkovito mentalno i fizičko poboljšanje.
U ovom slučaju želim spomenuti kako je pionir ovog područja bio Galen (131-201 AD) kroz De Sanitate Tenda, esej o fiziološkim poboljšanjima tijela kao odgovor na stimulans fizičke prirode; Pokazati da povećava blagostanje nisu samo najbolje dostupne tehnologije na tržištu, nego i dobra priprema tehničkog osoblja i velika pozornost na one psihosocijalne varijable koje se često zanemaruju.
 | Alberto samostrel Diplomirao je tjelesni odgoj i osobni fitness trener Kontakti: slanje pošte |
