Uredili Michela Verardo i Fabio Grossi
Poznavanje književnosti kao sredstva za osobnog trenera poboljšati dijalog s klijentima i, naravno, unaprijediti nečiji kulturni i osobni rast. Već je Platon u svojoj Republici (Politeia, otprilike 390. godine prije Krista) tvrdio da su kultura - osobito poezija i glazba - i fizička aktivnost najprikladnije oruđe za odgajanje tijela i duše čovjeka.
Yukio Mishima (1925. - 1970.), Hiraoka Kimitake, bio je japanski pisac i dramatičar, vjerojatno najznačajniji u prošlom stoljeću; jedan je od rijetkih japanskih pisaca koji su se susreli s trenutnim uspjehom u inozemstvu, dok je u Japanu često nailazio na oštru kritiku, očito ne baš velikodušno prema svojim djelima.
Opsesija apsolutnom ljepotom i kultom tijela spojili su se u praksu borilačkih vještina, koja je postala središnja tema raznih romana, uključujući "Il Padiglione d'Oro" i "Sole e Acciaio", dva prava remek-djela.
Potaknut intenzivnim strastima i slomljen kontrastom zapadne inovacije i japanske tradicije, postao je pristaša ekstremnih ideologija. Godine 1970. htio se otresti herojskih i nacionalističkih ideala mladih Japanaca i izveo paravojnu demonstracijsku akciju na čelu nekolicine svojih sljedbenika i učenika.
Potisnuta i suzdržana od strane policije u japanskom ministarstvu obrane u Tokiju, gdje je namjeravao osuditi korupciju i moralnu degradaciju u kojoj je moderni Japan potonuo, uspio je pročitati proglas prije nego što je njegova inicijativa završila naj uzočljivijom demonstracijom vlastitu poslušnost samurajskom kodu: ritual seppukua ili ritualnog samoubojstva.
Proglas je u potpunosti objavljen na posljednjim stranicama jednog od njegovih djela, ili "Duhovne lekcije za mlade samuraje" .
Duhovne lekcije za mlade samuraje.
U ovom tekstu Mishima objašnjava kako je tijelo, u početku za Japance, koncept sekundarne važnosti. Zapravo, u Japanu nije bilo ni Apolija ni Venerija . U drevnoj Grčkoj, naprotiv, tijelo se smatralo suštinski predivnom stvarnošću i povećalo je svoj šarm koji je trebao evoluirati ljudski i duhovno. Grčki filozof Platon je potvrdio da nas isprva fizička ljepota privlači i zavodi, ali onda kroz nju uspijevamo razlikovati mnogo plemenitiju fascinaciju Ideje : ljudsko tijelo, dakle, kao metaforu nečega što ona nadilazi fizičko, koje nadilazi puku eksternost.
U Japanu, s druge strane, ljubitelji borilačkih vještina smatrali su vježbu tih disciplina potpuno stranom za uljepšavanje i umjetnost tijela, kao oblik trijumfa duhovnih i moralnih vrijednosti. Vizija tijela - to - koje se u potpunosti promijenilo od posljednjeg svjetskog rata, zbog utjecaja američke koncepcije koja, iako ne utjelovljuje oživljavanje duha antičke Grčke, pokazat će se s vremenom kao društvo bitno materijalist koji daje najveću važnost slici i fizičkom izgledu. Prema Mishimi, što je snaga televizije ojačana, više će se slika ljudi prenositi i apsorbirati trenutačno, a još će se vrijednost subjekta uspostaviti isključivo vlastitom vanjštinom; na kraju, sva društva će na kraju pokazati vrijednost ljudskog bića svojim izgledom. I zbogom Platon, avaj ...!
U Japanu je budizam uvijek odbacivao empirijski svijet, ponižavajući tijelo i ne uspijevajući na bilo koji način osigurati obožavanje tijela. Za Japance, u praksi, ljepotu su obilježila obilježja lica, određeno stanje uma, elegancija odjeće ... Duhovna ljepota, kratka. Muško tijelo, a fortiori, ocijenjeno je kao stvarnost koju treba prikriti, da se "zavije" s duhom. Da bi javnost postala javna, čovjek je morao nositi odjeću koja je otkrila njegovo dostojanstvo.
Žensko tijelo (barem djelomice) bilo je predmet pohvale: u početku je prevladavala zdrava i senzualna ljepota uspješnih žena, svježih i snažnih seljaka, a zatim prešla na koncepciju osjetljivijeg i profinjenijeg ženskog tijela.
U cijeloj Aziji do modernog doba, za mentalitet prošireni čak i na prostore ogromnog i velikog bivšeg Sovjetskog Saveza, muškarci sa snažnim mišićima smatrali su se radnicima, skromnim radnicima; takozvana gospoda su uvijek bili tanke osobe s atrofičnim mišićima . Potvrđivanje muževne ljepote golog tijela zahtijevalo bi snažne fizičke vježbe, ali je svaki napor tijela bio spriječen od plemića i pojedinaca koji pripadaju višim slojevima.
U osamnaestom stoljeću u Francuskoj, kada kultura doseže vrlo visok stupanj razvoja, umjetnost ženske ljepote je obožavana, obilježena preplavljenim haljinama i vrlo uskim poprsjima, prilično bizarnim u odnosu na prirodnost golog tijela.
Yukio Mishima želi naglasiti da onomu tko ima zadovoljnog fizičara nije nužno da je obdarena duhovnim vrijednostima, te u tom smislu navodi verziju grčke maksime (o kojoj znamo latinsku verziju Juvenala, ili mens sana in corpore sana ) koji smatra netočnim: "Zdravi um prebiva u zdravom tijelu" . Prema piscu, trebalo bi je zamisliti na sljedeći način: "Neka zdrav duh prebiva u zdravom tijelu", dokazujući da, od apogeja grčke civilizacije do današnjih dana, nespojivost između tijela i duha nikada nije prestala pogađati ljudska bića.
I nikada neće prestati, vjerojatno ...
Yukio Mishima, "Duhovne lekcije za mlade samuraje i druga pisanja ", Universale Economica Feltrinelli, Milan 1990.
